Thái Hậu Dương Vân Nga

Các lịch sử một thời về Dương Văn Nga

Người ta tương truyền rằng khi mới chào đời, Dương Vân Nga đang khóc “dạ đề” tía tháng, dỗ mãi không khỏi, một ông đạo sĩ sẽ ru rằng:

Nín đi thôi, nín đi thôi

Một vai đảm trách cả song sơn hà

Điều này báo trước Dương Vân Nga đã gánh đất nước của nhì triều đại Đinh và Tiền Lê (Nguyễn Văn Trò, 1998, tr. 138).

Từ lúc còn nhỏ, Dương Vân Nga là nhân vật đặc trưng mang trong mình những thần tích. Truyện nhắc rằng, lưu lại Phúc là các bạn tâm giao của Đinh Công Trứ là phụ vương của Đinh cỗ Lĩnh. Ông từng giúp Đinh bộ Lĩnh rất đôi lúc lên có tác dụng vua. Lúc Đinh cỗ Lĩnh có tác dụng trại trưởng, ông tất cả ý định tìm đến Đinh bộ Lĩnh người vk đảm đang, search mãi dẫu vậy vẫn không thấy được người nào vừa ý. Lúc đến vườn Rồng ở thôn Mỹ Hạ, thấy một cô nàng có mây ngũ sắc bịt vừa cắt cỏ vừa hát:

Anh đi tán tía tán quà

Để em giảm cỏ bên đàng sao đã

Tay cầm chào bán nguyệt xênh xang

Hàng trăm ngọn cỏ lai sản phẩm tay ta

Một cô nàng cất giọng hát cùng với giọng điệu khẩu khí, tay vậy liềm được ví như thể cầm phương diện trăng, hàng trăm ngọn cỏ được ví như hàng trăm quân lính lai hàng bên dưới tay mình. Khi lưu lại Phúc đến nhà bạn cũ là Dương Thái Huyền, Dương Thái Huyền gọi con ra tiếp nước thì ông nhận thấy đây chính là cô gái giảm cỏ ven sông. Hỏi ra bắt đầu biết thương hiệu là Dương Vân Nga. Ông ngay lập tức hỏi cô về làm bà xã cho Đinh cỗ Lĩnh. Dương Vân Nga từ cô bé cắt cỏ trở thành vợ của trại trưởng Đinh cỗ Lĩnh, trong tương lai là hậu phi của vua Đinh ( Nguyễn Văn Trò, 1998).

Thái hậu Dương Vân Nga trong bao gồm sử

Sau lúc Đinh Tiên Hoàng mất, bà từng giữ cương vị chấp bao gồm trong 8 tháng (từ tháng 11/979 – 7/980) vì vày Đinh Toàn còn nhỏ dại chưa chỉ huy được triều đình. Cùng với uy quyền trong tay, bà đã điều khiển và tinh chỉnh các công việc của triều đình để làm tiếp ngôi báu mang đến nhà Đinh. Cho dù không chấp nhận làm vua, dẫu vậy bà đã quản lý và điều hành việc nước như 1 ông vua (Lã Đăng Bật, 1998).

Trong tình thay ngàn cân nặng treo gai tóc do quân Tống nhăm nhe xâm lược đất nước. Trước ý nguyện của tía quân, Thái hậu Dương Vân Nga sẽ trao long bào cho Thập đạo tướng mạo quân Lê Hoàn. Lê Hoàn là 1 trong vị tướng mạo giỏi lấy được lòng quân sĩ. Trúc Đường (1979) trong vỡ vạc ca kịch Thái hậu Dương Vân Nga, tướng tá Phạm Cư Lượng có nói đến Lê hoàn như sau:

“Tiểu tướng ghi nhớ hồi còn tiên vương

Người vẫn hay khen: Thập đạo tướng tá quân tài đức tuy vậy toàn

Cầm quân đánh nơi nào thì nơi đó giặc rã

Đóng quân ở chỗ nào thì khu vực đó mặc fan hớn hở!

Đó là 1 vị nhà suý được lòng quân sĩ

Người ta sẵn lòng vì chưng ông nhảy vào lửa phỏng dầu sôi

Tâu Thái hậu, hiện nay gió giông kéo đến đầy trời

Ba quân thấy rằng: không tính Thập đạo tướng tá quân ra, rất khó có thể có ai đứng ra đảm đương việc lớn” (tr. 256, 257).

Lê trả đã thành công oanh liệt quân Tống, “ Cảm cồn trước tấm lòng của Dương Vân Nga, đợi chị em đoạn tang chồng. Lê trả lập Dương Vân Nga có tác dụng Đại win Minh hoàng hậu. Nhưng vì tái giá, yêu cầu Dương Vân Nga chỉ làm phi tần thứ năm. Biết Dương Vân Nga là người dân có tài, Lê Hoàn cho mời tứ bà hoàng hậu kia lại với nói: nhờ vào ai mà các bà bao gồm ngày hôm nay. Mọi tín đồ chưa nói gì thì Lê trả đã hướng tới phía Dương Vân Nga. Các bà vợ đều đồng ý, Lê trả yên lòng lập Dương Vân Nga làm chủ yếu cung hoàng hậu” (Nguyễn Văn Trò, 1998, tr. 137).

Lã Đăng nhảy ( 1998) dìm định: “Công lao lớn nhất của bà là lượng sức mình không đảm nhận nổi việc nước, bà đã ra quyết định trao ngôi báu mang lại Lê Hoàn, tức là đã truất bỏ cơ nghiệp của nhà Đinh, xây dừng nhà chi phí Lê. Đây là bài toán làm hợp với lòng trời và lòng người khi đó. Bà là người thiếu phụ thức thời, nghĩ mang lại vận mệnh của giang sơn trên hết, bỏ qua mất những lời bàn tán, phản bội đối, thậm chí còn cả mọi dư luận xấu của triều đình dịp bấy giờ. Lại một lần nữa, vượt lên phần đông người thiếu phụ đương thời, dám tự quyết đoán cảm tình riêng tư, theo tiếng call của nhỏ tim, bà share hạnh phúc với Lê Hoàn. Tiếp đó, bà đã cùng Lê hoàn xây dựng nước nhà sau chiến thắng. Đến năm Canh Tý (1000) bà qua đời, lâu 49 tuổi ( tr. 55, 56).

Vài đánh giá và nhận định về lịch sử một thời Dương Văn Nga

Dương Vân Nga vừa là một nhân vật lịch sử, bao gồm trị bao gồm thật, vừa là nhân vật mang tính chất chất huyền bí. Qua việc phân tích về thân vắt và cuộc sống của Thái hậu Dương Vân Nga mang lại ta thấy một trong những môtip bộc lộ tính huyền thoại như: khuynh hướng lịch sử hoá huyền thoại; cảm hứng ngợi ca nhân vật có công với đất nước, sinh em bé thần kỳ. Đây được xem như là sự phối hợp giữa vương quyền và thần quyền.

Có lẽ nhắc đến Thái hậu Dương Vân Nga, không ít người biết đến giai thoại bà bắt đầu sinh thường tốt khóc dạ đề. Lời tiên tri của ông đạo sĩ ứng nghiệm vào câu hỏi bà đem Đinh Tiên Hoàng và Lê Đại Hành. Đời sau rất có thể ước đoán rằng, câu sấm này là vì người ta đưa ra sau khi vấn đề đã diễn ra, sau khi Thái hậu Dương Vân Nga đã mất ( năm 1000), bà đang chỉ lấy hai vua, Đinh với Lê, nên người đời mới đặt ra câu sấm, mượn lời ông đạo sĩ, để bà đảm nhiệm “đôi tô hà” mà không hẳn gánh vác “ba tô hà”.

Mặt khác, còn một giai thoại kể về mối tình trẻ thân Lê Hoàn cùng Dương Vân Nga. Dân gian cảm thông, biện minh mang lại quan hệ của hai người về sau trong cung đình cần đã vừa lòng pháp hoá cho mối tình của họ từ tuổi thanh xuân, để đến lúc vào cung, bài toán họ làm chỉ với “nối lại tình xưa”, làm sút nhẹ diễn biến mà các nhà nho gọi là Lê Hoàn đang “lấy bà bầu goá, hiếp con côi”. Mẩu truyện trên mặc dù có thật hay chỉ cần giai thoại, nó cũng phản ảnh môt giá trị : Lê Hoàn cùng Dương Vân Nga trạc tuổi nhau. Cùng đó bắt đầu là cơ sở để dân gian thêu dệt mẩu chuyện tình thời trẻ đẹp đẽ, “xứng song vừa lứa với thái độ đồng tình.

Thần tích của Dương Vân Nga lúc làm thê thiếp mang chân thành và ý nghĩa củng vậy và tăng cường uy tín cho một triều đại. “Khi tổ quốc lâm nguy thì bậc chân tu cũng bắt buộc ngồi yên trước số đông trang kinh Phật”, bởi vậy khi vận mệnh của quốc gia đang bị nạn ngoại xâm ăn hiếp doạ nghiêm trọng thì các quyết đoán đúng lúc và cách xử lý nội cỗ một bí quyết linh hoạt là vấn đề hết sức quan trọng cho môt đất nước.

Bên cạnh đó, vấn đề Dương Vân Nga trao long bào cho Lê hoàn là câu hỏi hợp thức hoá một triều đại mới, miêu tả tâm thức, ý chí và mong ước của cộng đồng khi vận mệnh của tổ quốc lâm ngụy. Hoàn toàn có thể thấy, hành động trao long bào của Dương Vân Nga mang lại Lê Hoàn đã có nhắc đến không ít trong lịch sử và được gây ra lại trong các tác phẩm nghệ thuật. Một hành vi có quyết định sống còn cho một đất nước, thấu tình phải chăng khi kết thúc một vương triều cũ để chuyển nhượng bàn giao cho một vương triều mới cai quản và cách tân và phát triển đất nước.

Lịch sử Việt Nam, nếu nhìn từ thân phận phụ nữ thì kia là số đông tiếng nói yếu ớt ớt, nghĩa là phụ nữ không gồm hoặc ít gồm tiếng nói, cơ mà chỉ là đa số tiếng lồng đa thanh của các kẻ bầy ông cho hồ hết khuôn mặt bầy bà vẫn phôi trộn theo loại chảy thời gian. Biểu tượng Thái hậu Dương Vân Nga trong lịch sử vẻ vang được xem như một hình tượng cho người thiếu phụ Việt nam biết hy sinh hạnh phúc cá thể để giữ gìn sự thống tốt nhất và bảo đảm nền tự do dân tộc.

Có thể thấy Dương Vân Nga là tín đồ phụ nữ tài giỏi sắc vẹn toàn, quan trọng mang mẫu mã của một nhà chính trị, đã bao gồm quyết đoán đúng lúc để cứu vớt vận mệnh của đất nước trong thời tự khắc rối ren của lịch sử. Góp phần giữ cho giang sơn yên ổn, thanh bình, chuyển giao quyền lục đúng thời điểm, chọn đúng tín đồ tài đứng ra góp nước. Huyền thoại Dương Vân Nga cũng như huyền thoại về số đông nhân vật lịch sử hào hùng khác vẫn lưu truyền từ cố gắng hệ này sang ráng hệ không giống góp phần ca tụng về truyền thống cuội nguồn dựng cùng giữ nước của cha ông ta trong định kỳ sử. Đặc biệt, Dương Vân Nga là thiếu nữ nhưng cũng đã có những góp sức quý báu cho quy trình giữ nước của dân tộc.

Tp. Hồ nước Chí Minh, ngày 8 tháng bốn năm 2021

Nguyễn Thị Kim Voanh

Phòng truyền thông – giáo dục đào tạo và quan hệ tình dục Quốc tế

Tài liệu tham khảo

1. Bảo tàng đàn bà Nam Bộ. (1997). Truyện tích và Huyền thoại thiếu phụ Việt Nam. Tp. Hồ nước Chí Minh: NXB Phụ nữ.

2. Lã Đăng Bật. (1998). Cầm cố đô Hoa Lư lịch sử vẻ vang và danh thắng. Hà Nội: Thanh niên.

3. Lã Đăng Bật. (2009). đế kinh Hoa Lư xưa và nay. Hà Nội. Văn hoá dân tộc.

Xem thêm: Các Loại Gỗ Trồng Lan - Những Loại Gỗ Ghép Lan Tốt Nhất

4. Nguyễn Danh Phiệt. (1990). Nhà Đinh dẹp loạn với dựng nước. Hà Nội: công nghệ xã hội.