Cái bị tiêu diệt và nỗi khát khao bất tử ngập cả khắp ngõ ngách của "Sự bất tử" như 1 cặp không thể tách rời, tuyệt vời và hoàn hảo nhất hơn Marx và Engels, Romeo và Juliet, Laurel và Hardy.

Bạn đang xem: Sự bất tử milan kundera


Cũng y như những tiểu thuyết trước của Milan Kundera, Sự bất tử (Ngân Xuyên dịch) là một trong những tiểu thuyết khéo léo, thông minh, đầy khiêu khích, vừa là một thách thức vừa là một trải nghiệm thú vị dành riêng cho các độc giả. Nếu những tiểu thuyết trước đan xen những lập luận kiến thức trong một bức tranh phệ có các nhân đồ và diễn biến rõ ràng thì Sự bất tử không có câu chuyện xuyên thấu nào nhằm kể. Nói phương pháp khác, nó giống hệt như một tè luận hơn là một trong những tác phẩm lỗi cấu.

Tiểu thuyết thông thái, dí dỏm về tình thân và chiếc chết

Một nhân thiết bị tên là Milan Kundera trong Sự bất tử thể hiện quan điểm của mình: “Đáng tiếc nuối là hầu hết tiểu thuyết viết trước đó đều quá chịu ảnh hưởng vào quy tắc thống duy nhất về hành động. Sự căng thẳng mang ý nghĩa kịch - kia thật sự là lời nguyền đặt vào đái thuyết, bởi vì nó biến hóa tất cả, kể cả những trang hoàn hảo nhất, gần như cảnh trí và hồ hết quan sát bất thần nhất bởi thế chỉ là những đoạn đường trên tuyến phố dẫn tới loại điểm nút cuối cùng, nơi triệu tập lại ý nghĩa của tất cả các phần trước. Cuốn đái thuyết bị thiêu trụi trong ngọn lửa sự căng thẳng của chính mình như một bó rơm”.

*
Ba cuốn sách của Milan Kundera xuất bạn dạng tại Việt Nam. Ảnh: NN

Đó chính là những điều nhưng mà Milan Kundera tránh mặt trong Sự bất tử. Cuốn đái thuyết bắt đầu bằng một cử chỉ solo thuần, được công ty văn quan gần kề khi đã nghỉ ngơi bên hồ bơi ở Paris: một thiếu phụ đẹp ở lứa tuổi 60 cù đầu, mỉm cười, vẫy tay với anh chàng huấn luyện viên cùng “trong vòng một giây bản chất sự thướt tha của bà ta ko bị ảnh hưởng bởi thời gian đã lộ ra” khiến cho tác giả cảm thấy xáo động.

Chính động tác cử chỉ “bên quanh đó thời gian” đó đã khơi mạch mang đến tác phẩm, khiến Agnès (tên của tín đồ phụ nữ) vươn lên là nhân thiết bị trung tâm của Sự bất tử, tuy nhiên tính trung trọng tâm đó luôn luôn bị che mờ. Thực ra, Kundera không bao giờ mang đến cho Agnès và những nhân vật của bản thân một danh tính cụ thể, chỉ khoác mang lại họ các lớp áo biểu tượng.

Agnès được biểu lộ như là đại diện cho nỗi thèm khát sống vượt thời gian, để “lưu lại trong ký ức của hậu thế”, y như cuộc hôn nhân gia đình của cô với Paul thay mặt đại diện cho “ảo hình ảnh của tình yêu, một ảo hình ảnh mà cả nhì đã bảo đảm an toàn và nuôi dưỡng”. Hình như chỉ gồm Kundera mới bao gồm văn tài xây đắp một cuốn tiểu thuyết nhẹ dàng, dí dỏm và uyên thâm về tình cảm và mẫu chết xuất phát từ một nét vẻ của bạn phụ nữ đã hết xuân.

Trong Sự bất tử, ước mơ sống bên phía ngoài thời gian còn đúng ở đông đảo nhân thứ tầm cỡ cơ mà hậu thế trong khi đặt bọn họ nằm quanh đó dòng chảy của thực tiễn lịch sử. Đáng chú ý nhất trong số này là Johann Wolfgang von Goethe, công ty văn vĩ đại người Đức, người có mối tình lãng mạn vô tuy nhiên với phái nữ Bettina con trẻ tuổi, ngây thơ. Trong trí tưởng tượng của Kundera, nữ Bettina chính là một phép ẩn dụ mang đến nỗi khao khát văng mạng và luôn có hầu như mánh khóe kỳ quặc để tìm tìm sự bất tử.

Sự bất tử thể hiện cách nhìn của Milan Kundera về việc sống và cái chết.

Kundera táo bị cắn dở bạo khẳng định: “Câu chuyện tình của họ khét tiếng vì ngay từ trên đầu đây chưa phải là tình yêu, mà là một cái nào đấy khác… Đó là sự bất tử”. Nhà văn già nua đang cố gắng định hình và kiểm soát hình hình ảnh của mình, luôn luôn cư xử mẫu mã cách, điệu bộ và nên tránh xa đều trò kệch cỡm, còn người đàn bà trẻ, đầy tham vọng luôn nỗ lực tạo ra những tác động riêng. Trong cuộc tranh đua bất tận này, điều thú vị xảy ra khi vào trong 1 ngưỡng nào kia của cuộc đời, họ (bao có cả Goethe) đã cảm thấy mệt trườn và không hề xem trọng việc tinh chỉnh và điều khiển sự bất tử của chính mình nữa.

Trong cuốn sách, Kundera còn nhằm Goethe gặp gỡ gỡ Hemingway để chuyện trò về việc bất tử và các trớ trêu của nó. Hemingway nói: “Thay vì chưng đọc sách của tôi, họ lại viết sách về tôi”. Goethe trả lời: “Đó đó là sự bất tử. Sự bất diệt là tòa án đời đời”.

Để mô tả điều ngược lại với mong ước giành được sự văng mạng vì những hành động hay trí tuệ sáng tạo nghệ thuật, Kundera đặt ra từ “hình ảnh học”, một trường đoản cú “cuối cùng đã giúp họ quy tụ lại được một chỗ hầu hết thứ có rất nhiều tên gọi: các hãng quảng cáo, các cố vấn truyền thông media cho những chính khách, những nhà thiết kế kiểu dáng vẻ ôtô và biện pháp tập thể hình, các nhà sản xuất mốt, những thợ giảm tóc, ngôi sao showbiz chuyển ra những tiêu chuẩn chỉnh vẻ đẹp hình thể mà toàn bộ các lĩnh vực của nghề hình ảnh học đều cần tuân theo”. Thời đại của họ là thời đại mà họ sống “vì nước ngoài diện chứ chưa phải thực tế”, một thời đại trong những số ấy “thực tế không hề có ý nghĩa sâu sắc gì với bất cứ ai”.

Một tè luận dung nhan sảo

Từng trang của Sự bất tử đều thu hút độc trả với lối nói trào phúng, hồ hết nhận xét dí dỏm. Kundera chưa hẳn là Montaigne, vốn được coi là người đã gửi tiểu luận thành một thể loại văn học tập nhưng rõ ràng ông thành công với số đông trang viết uyển chuyển, sâu cay.

“Ở phương Tây, mọi người nói theo cách khác và viết toàn bộ những điều mình suy xét chứ không tồn tại trại triệu tập nào treo lơ lửng trên đầu, vày vậy trận đấu tranh bởi nhân quyền ngày càng được ưa chuộng thì nó càng bị mất đi đa số nội dung cầm cố thể, rốt cuộc biến một tư thế tầm thường của tất cả tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh với vớ cả, một thứ năng lượng biến mọi mong muốn của con người thành các quyền. Cầm cố giới đã trở thành quyền của mọi con người, tất cả đều là quyền: ước muốn được yêu thương - quyền được yêu, mong ước nghỉ ngơi - quyền được nghỉ, ước muốn có các bạn - quyền được có bạn, mong muốn chạy quá tốc độ - quyền được chạy quá tốc độ, ước ao muốn hạnh phúc - quyền được hạnh phúc, ước muốn xuất phiên bản sách - quyền được xuất bản sách, mong mỏi muốn ban đêm la hét nơi công cộng - quyền được la hét nơi công cộng. Tín đồ thất nghiệp có quyền vây hãm cửa hàng bán các loại sản phẩm & hàng hóa đắt tiền, các thanh nữ mặc áo choàng lông tất cả quyền thiết lập trứng cá, Brigitte có quyền đậu xe trên vỉa hè, toàn bộ họ - bạn thất nghiệp, phụ nữ mặc áo choàng lông, Brigitte, hầu như thuộc đạo quân đấu tranh bởi vì nhân quyền”.

Xem thêm: 2 - Good Bye See You Again Dịch

*
Nhà văn Milan Kundera. Ảnh: Boris Pelcer

Đoạn văn trên không ít khiến chúng ta cảm thấy chính xác trong nỗi hổ thẹn, một phiên bản tóm tắt cực kỳ chính xác về nhiều hiện tượng lạ quanh ta; chắc rằng chỉ gồm một công ty văn với cách nhìn vấn đề đẫm hóa học Đông Âu, nửa cay đắng, nửa chế giễu cợt của Kundera, mới bao gồm thể bóc tách trần họ đến thế. Bọn họ đều có thể thấy chính bản thân mình thân thiên bình luận xã hội, văn hóa, nghệ thuật này của Milan Kundera.

Có thể coi Sự văng mạng vừa là một trong những tiểu luận tinh tế và sắc sảo vừa là một tiểu thuyết xuất xắc vời, tuy không tồn tại sự căng thẳng mệt mỏi đầy kịch tính như tác giả thừa nhận nhưng cũng đầy đủ lôi cuốn. Nhưng so với những độc giả đòi hỏi “những yếu đuối tố cần thiết” so với tiểu thuyết như nhân vật, bối cảnh, cốt truyện, cấu trúc… thì sẽ cảm giác Sự bất tử có phần nặng nề đọc và thiếu tập trung.