trong số những ngôi chùa, tuyển mộ hay nơi thờ cúng rất linh thiêng của cộng đồng, loại rắn hổ mây vĩ đại luôn được tạo hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được rất nhiều người xem là linh thiêng duy nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khoanh vùng Thất sơn (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) ở vùng biên thuỳ tỉnh An Giang, tự xa xưa đã danh tiếng với không hề ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong số ấy có thần thoại cổ xưa về chủng loại rắn hổ mây kếch xù nặng hàng ngàn ký lô.
Bạn đang xem: Sự thật về "rắn siêu khổng lồ ăn thịt người" từng gây xôn xao cõi mạng
Đến nay, dù chưa ai khẳng định hay bác bỏ bỏ nhưng vấn đề người dân bắt được những con rắn hổ mây vài chục cam kết lô thì không hẳn là chuyện hiếm.
Những mẩu truyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong các số đó có nhỏ nặng tới 60 ký bị một đội nhóm công nhân làm dự án điện phương diện trời bắt được làm ra xôn xao dư luận, thu hút hàng chục ngàn người search tới. Nhưng không chỉ có có vào chuyện kể, rắn hổ mây sống vùng đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, xuất hiện thêm trong đa số các sách xưa, hay trong văn hóa thờ bái dân gian.
Lần theo những câu chuyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một người sinh ra và bự lên sinh hoạt xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào trong 1 sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê chat chit dưới chân núi Cô Tô, 1 trong 7 ngọn Thất Sơn, chúng tôi được ông Hai chấp thuận đồng ý cho theo lên núi đi kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều fan dân nghỉ ngơi vùng Cô Tô, ông hai thường call loài rắn hổ mây là “ông mây” và tất cả lập một am nhỏ tuổi để bái ông mây trên sống lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở khu vực núi huyện đảo cô tô này, địa điểm có hàng vạn hộ số lượng dân sinh sống rải rác rưởi ven chân núi, lưng chừng núi cũng có thể có lập bàn thờ tổ tiên “ông mây” để ước ao cầu rất nhiều điều tốt đẹp mang lại cuộc sống. Có am thờ “ông mây” ở dưới chân núi ngay sát khu du ngoạn Suối đá quý quanh năm khói hương, fan hành mùi hương từ khắp địa điểm thường xịt qua.
Là tín đồ gốc Khmer nhưng mà ông nhì khá sành sõi giờ Việt. Ông bảo từ bé dại tới giờ gần như chỉ xung quanh quẩn sống núi Cô Tô, hiếm khi đi đâu khác. Ông làm cho đủ vật dụng nghề, từ những việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, nấm mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Lấy ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận sở hữu vác đồ đạc và vật dụng (như nước, đồ dùng ăn...) cho các khách hành hương thơm leo tột đỉnh núi. Số đông những con đường mòn, lối đi cùng hầu như hang động, ngóc ngách trên núi ông hầu như thuộc làu.
Thế nhưng hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ duy nhất một lần trong đời ông bất ngờ gặp được “ông mây”.
Ông hai kể, thời điểm đó chừng rộng 30 năm trước, ông cùng hai người con lên núi hái xoài. Cơ hội đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau lưng ông một phương pháp đầy hại sệt toan vứt đi. Một cảm giác lạnh sống lưng xâm lăng toàn khung hình dù ông chưa trở về để chú ý phía sau sống lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông tự từ quay trở lại và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như mắt mèo nhưng bé nhỏ hơn quan sát ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn nhấn ra trong khi “ông mây” bao gồm cả con mắt thiết bị 3 nữa. Dịp này, ông không xem xét được gì chỉ biết khoan thai tụt ngoài thân cây xoài cùng quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau lúc ông ngấc đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ tất cả một mùi tanh nồng nặc ứ lại, rồi hối hả mất đi lúc cơn gió phía bên kia núi ào tới. Bấy giờ đồng hồ ông mới hoàn hồn, gấp vã thu gom tất cả xoài hái được cùng hai bé xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng mà ông gặp gỡ có chiều dài yêu cầu tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần đầu tiên và tốt nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” trong mấy giây phút ngắn ngủi…
Theo sự dẫn đường của ông Hai, chúng tôi ban đầu hành trình khám phá và tra cứu kiếm khu vực ở của “ông mây”. Theo ông Hai, cho dù chưa gặp gỡ “ông mây” sống trong hang này nhưng nhiều người dân dân vùng huyện đảo cô tô đều tin đây là nơi ngơi nghỉ của “ông mây” bởi họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc cũng tương tự rất những cá suối, thức ăn hâm mộ của “ông mây”. Bạn dân đều nhận định rằng hang đó là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt những thức ăn đem đến cho những con non cùng thường không người nào dám tới gần khu vực hang.
Đây là khu vực có nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối từ mở. Tự phía đường mòn dành cho những người hành mùi hương lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng tầm 630 mét) nên đi vòng mất rộng một cây số bắt đầu tới cửa ngõ hang. Mồm hang khôn cùng rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù hết sức hiếu khách nhưng lại ông nhì cũng chỉ dám dẫn shop chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang bởi sợ có tác dụng kinh hễ tới khu vực ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa có người dân làm sao bị “ông mây” cắm hay tấn công nhưng tìm chạm mặt “ông mây” là điều không tốt, trừ khi “ông mây” mong muốn cho ai đó gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những câu chuyện vừa hỏng vừa thực của ông nhị rất rất gần gũi với bạn dân vùng biên giới An Giang bởi không ít người dân cũng yêu cầu qua. “Ông mây” trong đời sống của người dân vùng này thực tế là chủng loại rắn hổ mây, xuất hiện nhiều sống rừng núi nhiệt đới trong những số đó có Ấn Độ cùng Đông phái nam Á. Rắn hổ mây vô cùng độc, có kích cỡ lớn hơn nhiều loại rắn khác. Các nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có form size cả trăm ký kết lô, dài tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi vào sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao vày săn bắt vượt nhiều.
Theo tò mò của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên giới Tịnh Biên với Tri Tôn sống tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi tuy nhiên, từ xa xưa, fan dân vẫn gọi đây là Thất Sơn. Có không ít lý giải khác nhau nhưng có lẽ cụm trường đoản cú Thất Sơn với bảy ngọn núi này gắn liền với đạo Bửu tô Kỳ Hương, tất cả tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, về sau đã tạo ra ra nhiều đạo phái không giống ở miền tây-nam bộ, trong đó trông rất nổi bật nhất có Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới rộng 30 ngọn núi lớn nhỏ tuổi khác nhau ở rải rác, ko liền mạch ở các xã, thị trấn của vùng biên giới. Từng ngọn núi với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải có những đặc điểm văn hóa, tín ngưỡng riêng lẻ nhưng điểm chung là thường sẽ có những am nhỏ tuổi thờ “ông mây”, loại rắn vĩ đại vừa hỏng vừa thực.
Xem thêm: Nơi Bán Chăn Lông Cừu Siêu Nhẹ Giá Rẻ, Uy Tín, Chất Lượng Nhất
Nhưng không chỉ xuất hiện trong số câu chuyện kể, từ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức tính đến những câu chuyện ở trong nhà văn đánh Nam, biên chép của hồ Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa truyền thống của xã hội cư dân nơi đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí với xã hội người Khmer ngơi nghỉ vùng biên thuỳ này, rắn hổ mây còn được tạc khắc đề nghị trong toàn bộ các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc biệt của người dân. Một trong những ngôi chùa, tuyển mộ hay khu vực thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn kếch xù cũng luôn được sinh sản hình một bí quyết trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài bao gồm thể đảm bảo con người khỏi chiếc ác cũng như răn đe sự ác trong những con người.