PHÂN BIỆT ĐỨC PHỔ HIỀN & VĂN THÙ BỒ

Bên cạnh đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni luôn có 2 vị nhân tình tát đặc trưng trong Phật Giáo Đại vượt theo có tác dụng thị giả. Kế bên đức Văn Thù Sư Lợi ra, vị cưỡi voi white 6 ngà tọa mặt tay phải đức Phật là Đại Hạnh Phổ Hiền bồ Tát.

Bạn đang xem: Phân biệt đức phổ hiền & văn thù bồ

Phổ Hiền bồ tát (dịch âm là Tam mạn đà bạt đà la), Phổ là biến hóa khắp, Hiền là Đẳng giác ý trung nhân tát. Phổ Hiền là vị người thương tát Đẳng giác có năng lực hiện thân khắp mười phương thức giới, tùy mong mỏi cầu của chúng sanh nhưng mà hiện thân hóa độ.

Ngài với Văn Thù người thương Tát là hầu như cao thứ của Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni – từng là đệ tử trong những tiền thân Phật say mê Ca cùng là vị trước tiên trong Ngũ Thiền nhân tình Tát, tương ứng với Ngũ Thiền Phật của Bắc Tông. Trụ xứ của Ngài về phía Đông.

Nếu như Bồ tát Văn Thù đại biểu đến trí, tuệ, chứng, nắm giữ trí tuệ và hội chứng đức của chư Phật. Bồ tát Phổ Hiền đại biểu đến lý, định, hạnh, nắm giữ lý đức, định đức và hạnh đức của chư Phật.

Khi Đức Phổ Hiền chưa xuất gia học đạo, Ngài làm bé thứ tứ của vua Vô né Niệm, tên là Năng-đà-nô. Danh hiệu Phổ Hiền lộ diện trước tiên trong gớm Mạn Ðà La nhân tình Tát, về sau xuất hiện ở nhiều kinh khác như kinh Hoa Nghiêm, tởm Pháp Hoa nên trở thành phổ biến.

Trong Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, phẩm sản phẩm công nghệ 28 – Phổ Hiền bồ Tát Khuyến phân phát – ngài Phổ Hiền bao gồm nguyện với Phật về 500 năm sau có ai thọ trì ghê Pháp Hoa, ngài vẫn cỡi voi trắng mang đến hộ trì, cấm đoán ma, quỷ mang đến não hại.

Ngài dạy rằng nếu bọn chúng sinh như thế nào nghe danh hiệu ngài; thấy và chạm đến thân ngài; tốt nằm mộng thấy ngài; hoặc tưởng niệm cho ngài trong một hôm mai hay nhiều hơn thế thì không còn thối chuyển. Bọn chúng sinh như thế nào nghe thấy thân ngài tịnh tâm thì vớ được sinh trong thân thanh tịnh.

Tại Việt Nam, mỗi năm tín vật Phật Giáo cử hành lễ vía ngài đản sanh vào ngày 21 tháng hai âm lịch với lễ vía ngài thành đạo vào trong ngày 23 tháng tứ âm lịch.

Phổ nhân từ thường mở ra trong bộ ba cùng với yêu thích Ca và Văn Thù Sư Lợi điện thoại tư vấn là ưa thích Ca Tam Tôn. Ngài đứng bên phải còn Văn Thù đứng bên trái và gồm khi chúng ta được vây quanh do mười sáu thiên thần đảm bảo cho kinh chén bát Nhã. 

Ngài thường xuất hiện như một nhân tình Tát với vương vãi miện cùng y trang đầy ắp châu báu như 1 ông hoàng và các tranh hình ảnh tượng, ngài cưỡi voi white 6 ngà, voi trắng bảo hộ cho chiến thắng 6 giác quan tiền (tai, mắt, mũi, lưỡi, thân, ý)

Tùy khí của ngài đó là viên bảo châu mà ngài thường cố nơi tay trái hoặc tay buộc phải cầm hoa sen, trên kia hoa là viên bảo châu. Trong tương đối nhiều biểu thị, một trong những hai bàn tay ngài bắt ấn giáo hóa, cùng với ngón chiếc và ngón trỏ, chạm nhau thành những hình tam giác. 

Trong phần lớn hình hình ảnh khác ngài ráng cuộn gớm hay kim cương chử địa điểm tay trái, vào tranh tượng làm việc Nhật Bản, Phổ hiền đức Dương Mệnh người tình Tát được trình diễn với bố mươi nhị tay ngồi bên trên voi trắng tứ đầu hoặc trên tư voi trắng. 

Trong hội hoa Phật giáo Mật tông ngài được biểu lộ bằng màu xanh lá cây lục xuất xắc màu vàng. 

Trong những ảnh tượng của tông Nyingma Tây Tạng, Phổ nhân từ trong tứ thế Yab-Yum chính giữa của Mạn Đà la Shi-tro, Mạn Đà La của Thái Hòa. 

Tuy nhiên có khi vị người thương Tát này cũng được biểu lộ trong hình tướng cuồng nộ được gọi là Chemchok Heruka. Trong hình tướng tá này, ngài là vị thần bao gồm cánh cùng với thân hình màu nâu đỏ sẫm có bố mặt, sáu tay và tứ chân, thường được biểu đạt trong tư thế ôm gùi lấy tín đồ phối ngẫu màu đỏ tươi.

Ở Tây Tạng, bao gồm thời người ta bái ngài như thể Nhiên Đăng Cổ Phật (Adi Buddha), nhưng hiện nay chỉ còn gần như tín vật dụng của tông Ninh Mã (Nyingma) duy trì lối phụng dưỡng đó. Một vài phái Mật Tông làm việc vùng Hy Mã Lạp Sơn cho rằng chính vị người thương Tát này chứ không phải Đại Nhật Phật là đấng sáng chế ra Mật Tông Phật Giáo, trong những số đó tín đồ gia dụng tìm phương pháp hồi thông và hợp tuyệt nhất với thần linh.

Ở Trung Hoa, người tình Tát Phổ Hiền số đông luôn luôn luôn được thờ phổ biến với Phật thích hợp Ca và tình nhân Tát Văn Thù. Cũng tại tổ quốc này, Phổ Hiền tình nhân Tát được coi là một trong tư Đại người tình Tát, trú xứ của Phổ Hiền bồ Tát là núi Nga Mi, nơi nhân tình Tát giữ trú sau khoản thời gian cỡi voi trắng 6 răng từ Ấn Độ sang trung quốc (6 răng ngụ ý 6 độ – 6 cách thức tu hành để đạt tới cõi Niết Bàn; 4 chân thể hiện 4 điều như ý, 4 loại thiền định).

Tại Nhật Bản và nhiều vùng khác ngài cũng khá được thờ phượng qua hình tướng mật nhiệm Fugen Emmei Bosatsu (Phổ nhân từ Dương Mệnh người tình Tát).

Căn cứ vào “Phổ Hiền bồ Tát Hạnh Nguyện Phẩm” thì nội dung của Phổ hiền khô thập nguyện gồm: 1. Lễ kính chư Phật; 2. Xưng tán Như Lai; 3. Quảng tu thờ dường; 4. Sám ăn năn nghiệp chướng; 5. Tùy tin vui công đức; 6. Thỉnh gửi pháp luân; 7. Thỉnh Phật trụ thế; 8. Hay tùy Phật học; 9. Hằng thuận chúng sinh; 10. Phổ giai hồi hướng.

Việc chú giải rõ ràng về “Phổ Hiền tình nhân Tát Hạnh Nguyện Phẩm” tương đối phong phú đa dạng, cơ mà tóm lược hàm nghĩa hầu hết của 10 hạnh nguyện như sau:

Lễ Kính Chư Phật: Tin sâu mười phương cha đời hết thảy chư Phật, đôi khi tự thanh tịnh cha nghiệp thân – khẩu – ý của phiên bản thân để thường tu lễ kính. Xưng Tán Như Lai: Dùng những loại âm thanh và ngôn từ để xưng tán công đức sâu dày của không còn thảy những Như Lai. Quảng Tu thờ Dường: ngoại trừ dùng hoa man, âm nhạc, ô lọng, y phục, những loại mùi hương hoa (dạng thoa quét, hương thơm đốt hoặc dạng bột) bái dường; còn hoàn toàn có thể dùng “pháp” nhằm cúng nhịn nhường như: như pháp tu hành, tiện ích chúng sinh, nhiếp thọ chúng sinh, chịu đựng khổ ráng chúng sinh, cần mẫn tu bồi thiện căn, ko xả hạnh người thương Tát, không vứt tâm người yêu Đề cùng những pháp khác hồi hướng cúng dường. Như lời trong gớm nói: trong số loại cúng nhường thì dùng “pháp” cúng dường là thù win nhất. Sám hối Nghiệp Chướng: Là thanh tịnh ba nghiệp, vày tham-sân-si từ bỏ vô thủy kiếp quá khứ tới nay dẫn tạo các loại nghiệp ác nơi thân-khẩu-ý, ni xin vạc lồ sám ăn năn hết thảy, nguyện không tái phạm hiểm sâu mà hay trụ tịnh giới. Tùy hỷ Công Đức: Hoan tin vui tán thán thiện pháp, công đức của hết thảy chư Phật, bao gồm hết thảy pháp thế gian và xuất nỗ lực gian. Trong những số ấy cũng bao gồm hết thảy công đức của các vị bồ Tát, Thanh Văn, Bích đưa ra Phật; thuộc công đức của các dạng chủng loại trong tứ sinh, lục thú của không còn thảy các thế giới khắp mười phương. Thỉnh chuyển Pháp Luân: Ân cần, tôn kính dùng lời nói- hành động- ý nghĩ, cùng các loại cách thức khác để thỉnh mời chư Phật tuyên thuyết diệu pháp. Thỉnh Phật Trụ Thế: Khuyên hết thảy những vị Phật, tình nhân Tát, Thanh Văn, Duyên Giác cho đến hết thảy các vị Thiện tri thức sắp thị hiện tại Niết Bàn vì tác dụng của chúng sinh nhưng dừng nhập Niết Bàn.Thường Tùy Phật Học: hay theo tùng tiếp thu kiến thức Phật Pháp nơi đức cố gắng Tôn Tỳ Lô giá bán Na Phật cùng hết thảy chư Như Lai vào khắp bố đời mười phương vi nai lưng số Phật sát. Hằng Thuận bọn chúng Sinh: Bất luận là sinh loại, hình trạng, tướng mạo, lâu lượng, chủng tộc, danh hiệu, trọng điểm tánh, tri kiến, dục lạc, ý hạnh, oai nghi của bọn chúng sinh thế nào đều đồng đẳng tùy thuận, vượt sự, hồi hướng, nhiêu ích không còn thảy bọn chúng sinh ko phân biệt. Kính cẩn đối đãi như với cha mẹ, sư trưởng và chư Phật không khác.

Xem thêm: Top 5 Loại Sữa Cho Bé 4 Tuổi Tăng Cân Mà Không Bị Nóng Trong

Phổ Giai Hồi Hướng: cần sử dụng công đức của 9 một số loại nguyện hạnh bên trên để hồi hướng đến vô lượng bọn chúng sinh trong hư không pháp giới, nguyện để chúng sinh thường đắc an lạc, không hề các phiền não đau khổ, sau cuối thành tựu đạo trái vô thượng người thương Đề.