video clip Thời sự trái đất Tài bao gồm - sale Đời sống văn hóa truyền thống giải trí giới trẻ giáo dục và đào tạo thể thao sức mạnh công nghệ xe cộ trò chơi thời trang trẻ độc giả
(TNO) Một vị giáo sư bạn Đức chuyên nghiên cứu và phân tích về Phật giáo Tây Tạng hiệp thương với bạn teen Online về bức tượng Phật “lạ” khiến dư luận trên Thái Lan, vn trong thời hạn qua và nguồn gốc của nó.
Bạn đang xem: Phật giáo mật tông tây tạng
 |
| Có ba điều đặc biệt về bức tượng phật đồng này: 1) người nữ có vẻ như lớn hơn so với các hình ảnh Tây Tạng nhưng tôi sử dụng trong các phân tích của mình. 2) bản thiết kế ngực trái của người bạn nữ khá khác thường, thông thường các bạn sẽ thấy nó nhỏ hơn với ít nhọn hơn. 3) bốn thế kiết già của vị Phật cũng khá bất thường, thông thường các ngón dòng của nhân đồ gia dụng này chụm lại trong các hình hình ảnh kiết già của Phật giáo Tây Tạng. Ba chi tiết đó hoàn toàn có thể gợi ý rằng nhân vật không hẳn được tạc vì một nghệ sĩ Tây Tạng hoặc Nepal, những người dân vốn không còn xa lạ vớihình thức này, mà là một trong người phương Tây, người có lẽ có xu thế bình đẳng nam con gái và ko muốn diễn đạt một bạn nữ nhỏ dại hơn các so với vị Phật. |
Có một quá trình ngắn vào Phật giáo Tây Tạng vào nắm kỷ vật dụng 10 và 11, khi một số người làm việc Tây Tạng tin rằng việc tu tập với hình tượng sắc dục sẽ chất nhận được họ cưng chiều chiều bạn dạng năng tính dục một giải pháp bừa bến bãi và gia nhập vào mọi hình thức truy hoan suy đồi. Mặc dù nhiên, một vị quốc vương mộ đạo giai cấp phía tây Tây Tạng vào lúc này đã mời đại sư Atisha (A Đề Sa, 982 -1.054), một đại sư Phật học khét tiếng người Ấn Độ, giúp ông giải quyết vấn đề này. Atisha đến và dạy các phật tử Tây Tạng cách hiểu đa số hình hình ảnh đó như là hình tượng của gần như gì xảy ra trong việc hành thiền Kim Cang thừa của bạn dạng thân và biểu tượng này không xúi giục những nhà sư hoặc ni cô phá vỡ sắc giới mà mang lại phương thức sử dụng năng lượng to con ẩn che trong năng lượng tính dục (theo thoải mái và tự nhiên vốn cũng trẻ khỏe ở các nhà sư và ni cô như ngẫu nhiên ai) để đạt đến mục tiêu giác ngộ cấp tốc hơn.
Từ kia trở đi, Phật giáo Kim Cang thừa ngơi nghỉ Tây Tạng đa phần tu tập trong các ngôi miếu và am, với thậm chí những người dân tu tập yoga ngơi nghỉ Tây Tạng, vốn không biến thành cấm đoán sắc dục, cũng thường sống ẩn dật tại hầu hết ngọn núi.
Dĩ nhiên, trong lịch sử hào hùng Phật giáo Kim Cang thừa, có một trong những người tu tập tráng lệ đã trải nghiệm giải pháp tu tập với một công ty đối tác thật sự, sinh hoạt Ấn Độ và Nepal tương tự như tại Tây Tạng hay ngẫu nhiên nơi đâu. Chỉ việc bạn không hẳn là tín đồ tuân theo sắc giới, Phật giáo Kim Cang vượt xem vấn đề này là tất cả thể, tối thiểu về lý thuyết, để đạt được kết quả tinh thần cùng mức độ hoặc thậm chí giỏi hơn bằng phương pháp tập bình thường một cặp.
Đó chưa hẳn là đề xuất một mối quan hệ nhất định về sự tương đương giữa tình thân lãng mạn và tôn giáo, giữa sự bí hiểm và hợp duy nhất tính dục mà theo một biện pháp nào đó bao hàm trong kiến thức thiêng liêng của hầu hết tôn giáo. Tuy vậy theo các đại sư Phật giáo Tây Tạng nói, sự nguy nan của việc ngã từ cảm hứng tôn giáo của một tín đồ tu tập Kim Cang vượt xuống bản năng khao khát vừa lòng sắc dục bẩm sinh khi sinh ra của mọi fan trong chúng ta là quá to với hầu như mọi người. Khi tôi ban đầu nghiên cứu Phật giáo Kim Cang thừa hơn 35 năm trước, lúc còn là một trong sinh viên trẻ, tôi nhanh chóng có cảm hứng rằng vì sự cạnh tranh khăn đặc biệt quan trọng của việc trở nên tân tiến định tính để tránh cú vấp ngã này, vấn đề tu tập Kim Cang quá theo cặp thực tế chắc hẳn rằng trở thành hình thức cao nhất rất có thể hình dung về sự khổ hạnh. Bởi đó, trong cả khi thời nay có một số ít người tu tập Kim Cang thừa tất cả theo đuổi vấn đề tu tập hai người, đấy là thói quen ko được khích lệ bởi những đại sư Phật giáo Tây Tạng mặt hàng đầu.
Cách trên đây vài năm, khi Đạt Lai Lạt Ma giờ đây (người, với tư phương pháp là phật tử Tây Tạng, tu tập hằng ngày với các hình ảnh giống như hình hình ảnh bạn gửi đến tôi) được đặt câu hỏi liệu tất cả đại sư Tây Tạng nào đầy đủ tiêu chuẩn để giảng dạy về phong thái tu tập Kim Cang thừa nhì người, ông chỉ đơn giản dễ dàng nói: "Không!”.
* Vậy các hình ảnh đó xuất xứ từ đâu, thưa giáo sư?
- giáo sư Adelheid Herrmann-Pfandt: Xuất xứ của những hình ảnh đó là Phật Giáo Kim Cang thừa Ấn Độ. Những hình hình ảnh loại này sinh hoạt Ấn Độ gồm từ khoảng thế kỷ sản phẩm công nghệ 11 tuy nhiên ý tưởng về nó tối thiểu có từ ráng kỷ vật dụng 7 hoặc vật dụng 8. Lúc Phật giáo Kim Cang thừa du nhập vào Tây Tạng từ Ấn Độ vào rứa kỷ máy 8 với thứ 9 và một đợt tiếp nhữa vào rứa kỷ lắp thêm 10 và 12, mẫu này vẫn được có theo. Nó được phân phát triển tuyệt đối hoàn hảo trong những thế kỷ sinh sống Tây Tạng với gần như xuất hiện tại khắp địa điểm trên các bích họa với tượng tại những đền chùa Tây Tạng.
Bức hình ảnh bạn gửi mang lại tôi xong xuôi khoát là Phật giáo Tây Tạng và chắc hẳn rằng được tạc ở 1 nước châu Á tất cả sự tác động văn hóa Phật giáo Tây Tạng (Nepal, Bhutan, vùng Himalaya sinh sống Ấn Độ) hoặc sinh hoạt phương Tây. Ngày nay, bạn có thể tìm thấy một số trong những phật tử châu mỹ học biện pháp vẽ với tạc gần như bức tượng thẩm mỹ Phật giáo Tây Tạng tởm điển.
Tuy nhiên, có cha điều đặc biệt về tượng phật đồng này: 1) fan nữ dường như như to hơn so với những hình ảnh Tây Tạng nhưng tôi sử dụng trong các nghiên cứu và phân tích của mình. 2) những thiết kế ngực trái của người cô bé khá khác thường, thông thường bạn sẽ thấy nó nhỏ hơn cùng ít nhọn hơn. 3) bốn thế kiết già của vị Phật cũng tương đối bất thường, thường thì các ngón loại của nhân đồ dùng này chụm lại trong các hình ảnh kiết già của Phật giáo Tây Tạng.
Ba chi tiết đó hoàn toàn có thể gợi ý rằng nhân vật không hẳn được tạc vị một nghệ sỹ Tây Tạng hoặc Nepal, những người vốn thân thuộc vớihình thức này, mà là một người phương Tây, ngườicó lẽ có xu hướng bình đẳng nam chị em và gồm thểkhông muốn mô tả một người nữ bé dại hơn những so với vị Phật. Tuy vậy đây chỉ là chủ kiến riêng của mình và rất có thể không đúng, vì chưng tôi không siêng về các phong cách nghệ thuật mà lại chỉ về hình tượng.
* Đây dễ dàng là một mô hình nghệ thuật hay một trường phái Phật giáo?
- giáo sư Adelheid Herrmann-Pfandt: Phật giáo Kim Cang vượt hoặc Mật tông, như thỉnh thoảng thường được gọi, được coi là một phái nằm trong Phật giáo Đại quá bởi những người khai sinh Ấn Độ tương tự như những fan thừa kế Tây Tạng. Phật học tập phương Đông với phương Tây thường biết về ba quy trình tiến độ trong lịch sử dân tộc Phật giáo: Phật giáo nguyên thủy (từ Tiểu thừa -Hinayana, hay tránh dùng bởi vì nó mang ý nghĩa chê bai), Đại vượt -Mahayana, với Mật tông. Phật tử Tây Tạng tu tập Đại thừa và Mật tông. Những nhà sư Phật giáo Tây Tạng cùng ni cô để nhiều năm học sâu xa về khiếp văn với luận thuyết Đại quá trước khi bắt đầu học Kim Cang thừa
Các đại sư Kim Cang quá Tây Tạng khuyên bạn tránh việc tu tập Kim Cang thừa trước lúc có đủ định tính dành cho nó. Việc gia tăng các năng lượng tính dục trong cơ thể không chỉ để họ không hành vi ra xung quanh khuôn khổ giống như những người luyến ái thường thì mà để chuyển hóa, kiểm soát và “tinh thần hóa” bọn chúng là chuyện hết sức nhạy cảm, một vài người thậm chí xem nó nguy hiểm, y như thác nước vào ví dụ nhưng tôi vẫn nói trên. Nên việc thực hành tập luyện tinh thần, cải tiến và phát triển lòng trắc ẩn dưới mọi tình huống rất có thể và bình ổn tâm trí là điều đặc biệt để ban đầu con đường này.
Với tên gọi “Shington” và “Tendai”, Kim Cang quá hoặc Mật tông cũng khá được tu tập sinh sống Nhật, dù tín đồ Nhật chưa khi nào chấp thừa nhận hoàn toàn hình tượng sắc dục và vì thế không reviews nó trong hình thức nghệ thuật Phật giáo bí truyền. Dó đó, trái thực bạn cũng có thể nói thuật mô tả yab-yum là một loại hình nghệ thuật, nhiều loại hình đặc biệt mô tả các ý tưởng tôn giáo trong vẻ ngoài nghệ thuật.
* loại hình này có phổ cập ở những nơi khác trên cố kỉnh giới?
- gs Adelheid Herrmann-Pfandt: những hình hình ảnh yab-yum được sử dụng bất kỳ nơi đâu có bạn theo Phật giáo Tây Tạng,ởTây Tạng và khu vực xung quanh (Nepal, Bhutan, Bắc Ấn Độ, Trung Quốc, Mông Cổ…) hoặc ở phương Tây. Đặc biệt, khi người trung quốc chiếm đóng góp Tây Tạng và khoảng tầm 100.000 bạn Tây Tạng, tất cả cả Đạt Lai Lạt Ma ra khỏi nơi đây tựa như các người ghen nạn và mang phe phái Phật giáo của mình đến ngẫu nhiên nơi đâu họ đặt chân đến. Các xã hội Phật giáo Tây Tạng lớn nhỏ được thành lập phần đông ở phần lớn nước phương Tây dưới sự ảnh hưởng của những đại sư Phật giáo Tây Tạng lưu giữ vong, thậm chí còn ở hầu hết nơi như Brazil hoặc Chile.
Tôi đoán tổng cộng phải có tối thiểu vài triệu con người phương Tây cải sang Phật giáo Tây Tạng. Tại sao chủ yếu đuối của họ không phải là mong muốn có những cuộc linh cảm tính dục trong bề ngoài đặc biệt này mà là, một mặt bởi vì tư tưởng thoải mái tôn giáo mà các đại sư Tây Tạng đấu tranh, và mặt khác, là cơ hội có được phương pháp tập luyện chuyên nghiệp hóa một một trong những con đường tinh thần tân tiến nhất trong lịch sử vẻ vang tôn giáo. Tôi nói cùng với tư biện pháp một người không tuân theo đạo Phật, tuy vậy là fan nhận thức được thực tế rằng cả hai điều đó đã dần bặt tăm khỏi các giáo hội Thiên Chúa giáo sống phương Tây vào một thời gian dài.
Xem thêm: Đồ Bộ Tole Bé Trai Nhiều Họa Tiết (9 Tháng, Bộ Tole Bé Trai Giá Tốt Tháng 9, 2021
Tôi không nên tránh né thực tiễn rằng cũng có một phong trào nhất định của những người làm việc phương Tây, hồ hết người, theo chủ kiến của tôi, gọi nhầm mục đích tôn giáo của Kim Cang vượt và sử dụng nó như cách thực hành thực tế tính dục dưới mọi vẻ ngoài mà họ chém gió là “thuộc về tôn giáo”. Tuy vậy sự tương tác giữa chuyện này (mạo danh tôn giáo) với tôn giáo cũng chẳng các nhặn gì hơn sự liên hệ giữa một tiệm đuối xa sinh sống khu tín hiệu đèn đỏ tại Đức hoặc xứ sở của những nụ cười thân thiện thái lan hoặc có thể thậm chí là ở toàn nước bạn với việc chăm sóc sức khỏe.
Sơn Duân (thực hiện)