Dụ ngôn người con hoang đàng

A. DẪN NHẬP

Thiên Chúa hình thành con người dân có hồn bao gồm xác. Ngài còn ban cho họ lý trí và tự do thoải mái để sinh sống theo thánh ý Ngài. Tự do là khuyến mãi phẩm vô giá Thiên Chúa đã khuyến mãi ban mang lại con fan để chúng ta tự do trung thành với chủ với Chúa hay làm phản Ngài. Thiên Chúa luôn tôn trọng tự do thoải mái của bé người. Do thế, tự do thoải mái là bé dao nhị lưỡi, trường hợp biết sử dụng nó mang đến đúng thì sống, mà cần sử dụng sai thì chết.

Bạn đang xem: Dụ ngôn người con hoang đàng

Chính vày con người có quyền thoải mái nên họ đã phạm tội hạn chế lại Thiên Chúa. Dẫu vậy Thiên Chúa là Đấng giầu lòng yêu quý xót, Ngài vẫn thân thương con fan khi họ còn ở trong tầm tội lỗi, Ngài kiên nhẫn chờ đợi, kêu mời và sản xuất mọi đk để họ trở về sinh sống trong ân nghĩa của Ngài. Dụ ngôn người con hoang đàng hôm nay nói lên đạo lý đó.

*
Thánh Luca đặc biệt nói về lòng yêu đương xót tha máy của Thiên Chúa qua bố dụ ngôn, nhưng dụ ngôn người con hoang đường là sâu sắc hơn cả. Bé người yếu đuối và tuyệt sa ngã.. Nguyên tổ Adong Evà đã áp dụng sai thoải mái của mình, sẽ sa ngã, nhưng lại Chúa vẫn thiết bị tha. Rồi cho lượt nhỏ cháu ông bà cũng đi vào vết xe cũ đó, cơ mà Thiên Chúa vẫn kiên trì chờ đợi, lôi kéo họ trở về và để được ơn tha thứ. Đavít, Madalena, Phaolô, Augustinô, Charles de Foucauld… đã đến con đường tăm tối và đã được giải thoát sang trọng vùng ánh nắng tự do.

Có lẽ mỗi cá nhân đều sẽ yêu cầu nếm nỗi chua xót bởi đã sử dụng thoải mái sai trái ! toàn bộ đã đúc thành cái giá cắt cổ mà nhỏ Thiên Chúa phải trả thay bằng chính mạng sống mình. Bài học sâu sắc của người con hoang đàng đã trở thành tiêu biểu cho tất cả những người dám chân tình và cam đảm có tác dụng cuộc quay trở lại với Người thân phụ Nhân Hậu.

B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA.

+ bài xích đọc 1: Gs 5,9-12.

Trong 40 năm trên đường về Đất Hứa, Thiên Chúa sẽ nuôi dưỡng dân vì thái bằng manna, ai muốn ăn bao nhiêu thì ăn, không trở nên hạn chế, nhưng khi đang đặt chân lên Đất hứa hẹn rồi, mannna thôi rơi, cùng dân ban đầu ăn thổ sản trong xứ.

Cuộc căn nguyên về Đất Hứa đã kết thúc, bọn họ mừng lễ quá Qua trước tiên để tạ ơn Chúa đã tiến hành lời hứa trong giai đoạn ra quyết định vừa qua. Trường đoản cú nay, lễ thừa qua được ấn định vào trong ngày 14 tháng Nisan thường niên giúp dân vì chưng thái luôn nhớ mang đến lòng thương xót của Thiên Chúa đối với họ.

Trong cuộc hành trình dài về quê trời, bản thân Thánh Chúa là manna được Thiên Chúa ban mang lại loài người, một thứ thần lương nhiệm mầu nuôi sống linh hồn họ và đem họ đến sự sống đời đời.

+ bài bác đọc 2: 2Cr 5, 17-21.

Thiên Chúa là Đấng trung thành và yêu quý xót, đã cần sử dụng Đức Kitô mà giao hòa bọn họ với Người, sẽ gánh tội của chúng ta và có tác dụng cho bọn họ được thông phần cuộc đời của Thiên Chúa. Thiên Chúa vẫn cho chúng ta được tái sinh nhờ túng thiếu tích rửa tội để sống một đời sống mới.

Nhưng điều đã có thực hiện hoàn thành khoát một đợt trong Đức Kitô còn đề xuất được tiến hành nơi từng người: đó là tầm đặc biệt quan trọng của sứ mạng hòa giải được giao phó cho các vị Tông đồ. Vị đó, Giáo hội tất cả sứ mạng khiến cho những ơn ích của sự việc hòa giải ấy được đến với mọi người.

+ bài Tin mừng: Lc 15,1-3.11-32.

Thiên Chúa luôn luôn giầu lòng yêu đương xót và tha thứ với tất cả mọi người. Thánh Luca đã miêu tả lòng yêu quý xót đó qua 3 dụ ngôn:

Dụ ngôn bé chiên lạc (Lc 15,4-7).Dụ ngôn đồng xu tiền bị mất (Lc 15,8-10).Dụ ngôn đứa con hoang đường (Lc 15,1-3.11-33).

Trong dụ ngôn tín đồ con hoang lối này, ta thấy người cha có hai quánh điểm: tôn trọng tự do thoải mái của con, chuẩn bị chia tài sản cho con, cùng nhất là chuẩn bị tha thứ, luôn mong đợi con trở về ngay lập tức khi nó vẫn chưa hối lỗi. Tín đồ con thứ chưa phải là chủng loại mực một kẻ tội vạ hồi tâm: anh ta không tồn tại vẻ ân hận thống ân hận thực sự, anh ta chỉ đi theo phía có lợi, tức là trở về mang đến khỏi bị chết đói.

Tuy thế, Thiên Chúa là người thân phụ tốt lành với nhẫn nại, Ngài tìm mọi phương pháp để cứu bọn chúng ta. Ngài ngóng chờ bọn họ qua nhiều năm tháng dài. Ngài vui vui tươi đón nhận chúng ta vào cánh tay Ngài vì bọn họ đã bị tiêu diệt nay sống lại, đã không còn nay lại tìm thấy. Tình thương dạt dào, đó là lời mời gọi của thân phụ trên trời dành riêng cho hết mọi fan con của Ngài, mặc dù họ biết bao lỗi lầm, dù họ chưa sẵn sàng chuẩn bị trở về cùng với Ngài.

C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA.

Trở về với thân phụ nhân hậu

I. Tía Màn Của Một Vở Kịch.

Theo giáo thuyết của các giáo sĩ bởi thái thì các người thu thuế cùng tội lỗi bị bóc ra khỏi cộng đồng tôn giáo cùng xã hội bởi vì thái. Nhưng tại đây những người này lại đến ngay gần Đức Giêsu nhằm nghe Ngài giảng và họ còn mời Ngài đến cần sử dụng bữa tại nhà mình.

Thấy thể hiện thái độ Đức Giêsu đón tiếp những tín đồ thu thuế và tội lỗi trái cùng với giáo thuyết của bởi thái, đề xuất biệt phái và chính sách sĩ là những chủ nhân trương giữ lao lý rất khắt khe đã kêu trách Đức Giêsu. Họ kêu trách Ngài về nhì điểm:

a) “Ông này nghênh tiếp những tín đồ tội lỗi”: fan Do thái hành động theo châm ngôn sau: Thiên Chúa yêu thương những người dân công bao gồm và gớm ghét những người dân tội lỗi. Bởi vì Thiên Chúa khiếp ghét fan tội lỗi nên người Do thái cũng buộc phải làm như thế. Nhưng tại đây Đức Giêsu làm ngược lại: Ngài đón tiếp các tội nhân.

b) “Và cùng ăn với chúng”: Không rất nhiều tiếp đón những người tội lỗi mà Đức Giêsu còn đi xa hơn: là cùng ăn kèm họ. Thường thì bữa ăn miêu tả thân hữu trực tiếp giữa con fan với nhau. Vì thế, ở đây với hai cách biểu hiện “Cùng ăn kèm họ” Đức Giêsu cho biết thêm Ngài ước ao hiệp thông cùng với chính những người dân tội lỗi. Ngài muốn tương trợ những bạn tội lỗi và chủ yếu Ngài là nơi dựa dẫm cho phần lớn kẻ bị quăng quật rơi.

Trong chương 15, ta thấy Đức Giêsu vẫn kể ra 3 dụ ngôn có ý nhằm mục tiêu vào biện pháp sĩ với biệt phái vị họ tự cho khách hàng là công chính mà khinh thường khi những người tội lỗi và các người bị loại bỏ trừ.. Cha dụ ngôn ấy là:

Con rán lạc (Lc 15,4-7).Đồng tiền bị mất (Lc 15,8-10).Đứa con hoang lối (Lc 15,11-32).

Ba dụ ngôn này được ngắt nhịp bởi một điệp khúc ca ngợi tình yêu thương Thiên Chúa được bè cánh tỏ nơi Đức Giêsu; tình thương ấy dành cho tất cả những người không được yêu thương thương và không đáng yêu, những người một giải pháp gián tiếp lên án sự nghiệt bổ và nghiêm khắc mà gần như kẻ kiêu ngạo là công chính dành riêng cho họ. Phụng vụ lúc này không khắc ghi hai dụ ngôn trên nhưng chỉ đánh dấu dụ ngôn thứ cha là dụ ngôn người con hoang đàng, có nghĩa là dụ ngôn về tình phụ tử. Dụ ngôn này thiệt quí báu, bởi vì được một mình Luca kể lại, do nó sệt biệt cân xứng với niềm tin của sách tin tốt này.

Trong dụ ngôn đứa con hoang đàng, đều nhân thứ được nêu ra ở đây có tính giải pháp ám chỉ:

– fan kia có nghĩa là người cha: ám chỉ Thiên Chúa.

– bạn con cả: ám chỉ dân vì thái, giải pháp riêng những luật sĩ với biệt phái.

– fan con thứ: ám chỉ người có tội.

1. Màn lắp thêm nhất: Người phụ vương chia gia tài.

Theo phương pháp của bạn Do thái, người phụ vương không được tự do thoải mái phân chia gia tài mình tùy ý thích, người con cả tất nhiên được nhị phần ba, đứa con thứ một trong những phần ba (Đnl 21,1). Theo phong tục của rất nhiều dân tộc, tín đồ con chỉ được phép chia gia sản khi người cha đã chết. Phụ thân còn sống mà đòi chia gia tài, chẳng không giống nào mong nguyền rủa cho thân phụ chết sớm ! Nhưng đứa con thứ bất hiếu vào dụ ngôn này vẫn đòi cha chia tài sản sớm. Nó làm gắng như gồm ý nói: “Cha hãy cho tôi ngay bây chừ phần tài sản mà trước sau gì tôi cũng khá được lãnh khi phụ vương chết, và hãy nhằm tôi đi thoát khỏi nhà này”.

Người phụ thân không tranh biện gì, ông hy vọng tôn trọng sự tự do của nó. Ông cũng hiểu rõ rằng nếu con ông rất cần phải một bài học thì nó phải gồm một bài học đắt giá, với ông sẽ chia tài sản cho nó. Tức khắc người con lấy phần riêng của nó và vứt nhà ra đi.

2. Màn thứ hai: Đứa con thứ ra đi với trở về.

Nhận được phần gia sản rồi, hắn lên đường đi đến một phương xa, đùa bời trác táng, giao thiệp với đều quân du côn, với những cô bé đĩ điếm. Tiêu xài như vậy thì mang lại núi cũng buộc phải lở. Chẳng bao lâu hắn đã chi tiêu hết chi phí của, mặt khác nạn đói cũng xẩy ra trên miền ấy. Hắn phải đi kiếm việc tạo cho qua ngày, nhưng kiếm được việc làm cho đâu bao gồm dễ, hắn chỉ xin được chăn heo, mà so với người vày thái chăn heo là một trong những điều xấu hổ, mất phẩm giá, bởi vì heo là một trong con đồ ô uế (Đnl 14,8).

Sống vào cảnh điếm nhục và túng bấn thiếu đến cùng cực, hắn mới hồi vai trung phong lại: sống nhà phụ vương tôi vô thiên lủng của ăn, cho đứa nô lệ cũng còn thừa cơm bánh, còn tôi tại đây thì đề xuất cùng cực, muốn nạp năng lượng cám heo người ta cũng không cho ăn. Ở trong hoàn cảnh này thì vô phương giải quyết, chỉ còn đứt quãng về tìm miếng cơm cho khỏi chết. Hắn nghĩ cố gắng này: tôi đã trở về xin lỗi phụ vương và chỉ dám xin cho ở nhà cha với phận mọn là đứa tôi tớ thôi, đâu dám nghĩ mang đến chuyện được nhận lại làm cho con. Tuy nhiên làm một tên quân lính mạt vào nhà, một tên nô lệ ở thuê, một tên lao cồn công nhật trong bên cha, theo một nghĩa, thì bầy tớ là một trong những phần tử vào gia đình, nhưng đầy tớ ở mướn thì hoàn toàn có thể bị đuổi sau khoản thời gian chủ báo trước một ngày vì chưng nó ko thuộc về gia đình chút nào.

Sau khi đã suy nghĩ rất hung, hắn lên đường trở về, và hầu như điều dự kiến của hắn phần lớn sai hết. Thánh Luca vẫn mô tả: “Anh ta còn ở lối xa, thì người cha đã trông thấy. Ông động lòng thương, chạy ra ôm cổ anh ta và hôn lấy hôn để. Bấy giờ bạn con nói: “Thưa cha, con thật đắc tội với Trời cùng với cha, chẳng đáng điện thoại tư vấn là con phụ thân nữa…” dẫu vậy người phụ thân liền bảo những đầy tớ rằng: “Mau rước áo đẹp tuyệt vời nhất ra phía trên mặc mang đến cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay, xỏ dép vào chân cậu, rồi đi bắt con bê đã vỗ phệ làm giết để bọn họ mở tiệc ăn uống mừng ! Vì con tay đây đang chết mà lúc bấy giờ sống lại, vẫn mất mà bấy giờ lại kiếm tìm thấy”. Với họ bắt đầu ăn mừng.

3. Màn đồ vật ba: tín đồ anh cả giận dữ.

Đáng bi hùng thay, khi về đến công ty thấy tín đồ ta đang liên hoan ăn mừng người con thứ vẫn trở về, tín đồ anh cả giận điên lên không chịu đựng vào nhà. Anh không chịu vào nhà vì anh thiết yếu tha thứ cho tất cả những người em lầm lỡ. Anh không chịu vào nhà vì anh sợ quyền lợi và nghĩa vụ của anh bị xâm phạm. Anh không chịu vào nhà vì anh cần thiết hiểu được tấm lòng hiền đức của fan cha.

Xem thêm: Máy Hút Ẩm Harison Hd-150B, 150 Lít Máy Hút Ẩm Harison Hd

Hóa ra, xưa nay nay anh sinh sống trong nhà phụ thân mà như ở bên ngoài: anh ko trái lệnh phụ vương chỉ để triển khai tròn nhiệm vụ chứ chưa phải vì yêu quý cha. Anh không còn gọi fan em bản thân là “em tôi” nhưng là “thằng nhỏ của phụ vương kia”. Anh không cảm thông với những người em lầm lỡ, cũng không share nỗi khổ của người cha mất con. Anh ta là fan tự tôn, chuẩn bị đạp kẻ làm sao đã té xuống rãnh bùn hôi thối càng vấp ngã sâu rộng nữa.

II. Ba Màn Kịch Đối Với bọn chúng Ta.

1. Thiên Chúa giầu lòng thương xót.

Thiên Chúa là người phụ thân giầu lòng yêu mến xót, chỉ biết thi ân giáng phúc muôn vàn mang lại con bạn một bí quyết quảng đại và bao thứ lỗi thứ, và hết sức tôn trọng con bạn hơn các người phụ vương tôn trọng tự do thoải mái con cái. Ngài không thẳng tay trừng phạt, chỉ biết nhẫn nại chờ đợi đứa bé trở về. Vừa khi thấy nó trở về, Ngài chạy lại ôm chằm, hôn nó một hồi lâu, không phải nghe nó xin lỗi, bởi vì nó trở về chỉ vì chưng thống khổ, không sống được nữa, nó chỉ muốn về được ăn uống cho no, thoát khổ, bay chết.

Thái độ của người thân phụ thật hay vời, ông không khiến cho nó kịp há miệng xin có tác dụng đầy tớ. Ông đã lên tiếng trước. Dòng áo dài tượng trưng cho vấn đề được tôn trọng, dòng nhẫn tượng trưng cho quyền bính, vì nếu ai mang lại kẻ khác loại nhẫn ấn tín của mình thì cũng giống như ủy quyền cho người đó sửa chữa thay thế mình. Đôi giầy là tín hiệu làm con khác với quân lính vì con cái trong mái ấm gia đình mới sở hữu giầy, còn nô lệ thì không. Cùng một yến tiệc được bầy ra để gần như người ăn mừng đứa con đi hoang nay đã trở về bên cha.

Ta thường điện thoại tư vấn dụ ngôn này là dụ ngôn “đứa bé hoang đàng”, nhưng có lẽ rằng phải gọi là dụ ngôn “Người cha nhân hậu” mới đúng, do nó mang lại ta biết về tình yêu của người thân phụ hơn là về tội của người con.

Người cha hẳn vẫn mỏi mắt trông chờ người con trở về nhà, bởi vì ông trông thấy con từ đường xa. Khi con gặp thân phụ thì phụ thân liền tha máy cho nhỏ và ko một lời trách móc. Có tương đối nhiều cách tha thứ, gồm sự tha đồ vật được ban mang đến như một ân huệ, với tệ hơn thế nữa là khi 1 kẻ nào đó được tha thiết bị nhưng bao giờ cũng hẳn nhiên một lốt hiệu, một lời nói, một ngăm doạ rằng tội tín đồ ấy vẫn còn đó giữ đó.Hôm nay người con đi hoang biết mình đáng bị trừng phạt. Vì chưng đó, giả dụ người cha trừng phát thì nó cũng chuẩn bị chịu đựng. Lòng nó nhẹ đi. Cơ mà nó không vui. Chính vì sự tha trang bị của người thân phụ mới đem về cho nó nụ cười thực sự.

Truyện: Tổng thống Abraham Lincoln.

Một lần kia, Lincoln được hỏi ông đang đối xử cụ nào với quân phiến loạn miền Nam, khi họ thua kém trận và quay trở về liên hiệp với Hoa kỳ ? fan hỏi câu ấy cho rằng ông sẽ phục thù họ kinh gớm, tuy vậy Lincoln trả lời: “Tôi đã đối xử với họ bên cạnh đó chưa khi nào họ ly khai với chúng tôi”.

Đây là một dụ ngôn có tầm vóc thần học. Dụ ngôn của ân tình Chúa ban cho nhỏ người. Dụ ngôn về tình yêu cơ mà không cha ban cho hầu như người, dầu lỗi lầm mấy đi nữa. Phụ thân muốn họ tham gia niềm vui, mong mời gọi họ mày mò ra tình huynh đệ chân chính. Làm sao không chú ý ra qua dụ ngôn này, Đức Giêsu mong muốn trao tặng kèm cho bọn chúng ta kín đáo trong bí quyết cư xử với đời sinh sống của Ngài ? Ngài là bạn Con được phụ thân sai mang đến loan báo sự hòa giải cho các tội nhân. Đó là những người dân mà Đức Giêsu khắc họa hình hình ảnh nơi người em và đó cũng là những người được mời gọi nhận ra chính mình nơi hình hình ảnh của bạn anh (Fiches dominicales).

Truyện: Đứa bé hoang đường của Phật giáo.

Trong lý thuyết nhà Phật cũng có câu chuyện call là “Dụ ngôn bạn con hoang đàng”. Mẩu chuyện kể về một người con vứt cha, lên lối đi đến một địa điểm xa xôi sinh hoạt theo sự tự do phóng khoáng của mình. Vì ăn chơi thái quá anh trở buộc phải nghèo khổ. Người phụ vương ở nhà, sau bao năm tháng chờ đợi không thấy nhỏ trở về, đành lên đường đi tìm con. Sau rất nhiều năm kiếm tìm kiếm, hỏi han, người phụ vương đã đưa ra được hành tung của bạn con mình. Nhưng người con lại cần yếu nào nhận biết được thân phụ nó, một ông già đầy quyền lực và cao sang. Tín đồ con vẫn tiếp tục phủ nhận và lẩn trốn. Người thân phụ rất nhức lòng để bé mình lẩn trốn như vậy, tuy vậy ông chỉ thị cho gia nhân theo dõi và quan sát cậu, mướn cậu vào nhà thao tác làm việc cho ông. Sau đó, người cha vứt bỏ áo xống sang trọng, ngọc ngà của bản thân đi, vào vai một người đầy tớ để có cơ hội gần gũi và chinh phục người con. Trải qua nhiều năm thân thiết người thân phụ đã đoạt được được trọn vẹn tình cảm của cậu. Sau cuối vào cuối đời, người phụ vương mới tiết lộ cho biết thêm anh là nhỏ của ông cùng được quyền vượt kế tất cả gia tài của phụ vương để lại. (Nguyễn văn Thái, sinh sống lời Chúa giữa cái đời, năm C, tr 128)

Câu chuyện này sẽ không khác gì lịch sử dân tộc cứu độ của Thiên Chúa so với loài người. Thiên Chúa luôn yêu thương tra cứu kiếm bé người. Còn con bạn cứ lẩn trốn, nhằm rồi sau cùng, Thiên Chúa buộc phải sai nhỏ Một xuống thế, làm fan đầy tớ đau đớn (Is 53,10-12), dùng mẫu chết của mình để thuyết phục với nói đến con fan biết chức vị làm con cái Thiên Chúa của chính bản thân mình với quyền quá kế niềm hạnh phúc đời đời bên trên Nước Trời (Ga 3,16-17).

2. Bạn con di hoang đã hết nay lại tìm kiếm thấy.

Người bé thứ được xác định là một tay ăn uống chơi trác táng… tuy nhiên khi đã mất nhẵn chi phí thì anh bắt đầu cảm thấy tiếc nuối cho phiên bản thân mình. Nỗi đau của phiên bản thân khiến cho anh phân biệt được nỗi đau nhưng mà anh đã gây nên cho người phụ thân của anh. Bởi vì đó, anh tự nhủ “Tôi đã trở về với phụ vương tôi, với xin lỗi người”. Đây là một trong quyết định gan dạ vì đã lose và còn vác phương diện về nhưng mà xin lỗi thì thiệt là xấu hổ.

Đúng thế, thật dễ dàng trở về nhà, khi bạn là một tín đồ anh hùng, với chiến công và vinh quang. Nhưng đứa con hoang đàng không có một chiến công nào để đưa về cho anh, anh không thể có thành quả đó nào, nhằm nhờ đó, anh xứng danh được khen ngợi, đón chào và yêu thương. Anh đang trở về nhà, với đôi tay trống rỗng. Tệ hơn nữa, anh vẫn trở về nhà, lòng nặng trĩu xấu hổ và nhục nhã.

Nhưng thật ngạc nhiên, lúc người phụ thân nhìn thấy anh trở về sẽ tiến lại với ông, ông liền động lòng thương, và một phút sau đó, thân phụ con vẫn ôm chầm mang nhau. Người phụ thân đã không chỉ gật đầu cho anh trở về, mà lại còn đón tiếp anh nữa. Toàn bộ tội lỗi của anh những được tha thứ.

Phát hiện vĩ đại nhất mà tín đồ con hoang đàng đã nhận được ra chính là anh vẫn được yêu thương thương, trong triệu chứng tội lỗi của anh. Người cha không bao giờ ngừng thương yêu anh. Vào tấm lòng nhân từ của bạn cha, anh luôn đuợc yêu thương, đó không những là 1 trong điều tốt, tuy thế khi vẫn được yêu thương tức thì trong triệu chứng tội lỗi, thì quả là một trong những cảm nghiệm xuất xắc vời.

Sự tha máy của Thiên Chúa không phải là sự tha máy lạnh lùng, nửa vời, nhưng là việc tha sản phẩm nồng ấm và quảng đại. Thiên Chúa không chỉ là tha thứ cho cái đó ta, mà lại Ngài còn yêu thương thương chúng ta, cùng để cho họ nhận biết được tình yêu thương thương kia (McCarthy).

Giây phút người con hoang đàng quỳ gối và khóc lóc, anh ta đã trở nên cảnh lãng phí tài sản của chính bản thân mình bên những cô nàng điếm, cảnh chăn heo cùng thèm khát những thức nạp năng lượng của heo, đổi mới những giây phút đẹp tươi và nhân hậu trong cuộc sống của mình. Phần nhiều mọi người khó mà thấu hiểu được ý tưởng phát minh đó. Tôi dám nói rằng người ta nên chịu cảnh tầy tội, thì mới hiểu rõ sâu xa được điều đó. Ví như như vậy, thì có thể thời gian sinh sống trong tội phạm thật đáng giá”(Oscar Wilde).

Truyện: Chúa quên không còn tội rồi.

Một bà già thường đến gõ phòng thân phụ xứ, kể cho ngài nghe rằng đêm hôm trước Chúa mới hiện ra với bà. Để làm bà sờn lòng đừng mang đến nữa, phụ thân xứ bảo: “Lần sau nếu Chúa gồm hiện ra, bà hãy hỏi Ngài “Cha xứ con gồm tội gì nặng tốt nhất ? sau đó tới kể mang đến tôi nghe”. Mấy ngày sau, bà già chưa tới nữa. Phụ vương xứ mừng cuống vì bà đang trúng kế của Ngài. Nhưng một tuần lễ sau đó, bà già trở lại.

(Kể theo ĐHY PX Nguyễn văn Thuận)

3. Fan anh cả bất phù hợp tác.

Người anh cả về nhà và anh thực sự bi quan rầu bởi vì em của anh đã trở về. Fan anh cả thay mặt đại diện cho các giáo sĩ bởi thái từ bỏ kiêu, trường đoản cú mãn, họ thà coi thấy tội phạm bị hủy diệt hơn là được cứu. Anh ta trách em về phần nhiều lầm lạc của nó. Đây là một trong những dấu chỉ cho biết anh ta không hiểu lòng xuất sắc của cha. Bao lâu anh này còn thừa tự tín vào phiên bản thân và rất nhiều công trạng của mình, tị ghét cùng khinh bỉ, đầy chua xót và giận dữ, không hoán cải cùng giao hòa với cha và với em mình, thì bàn tiệc không thể hoàn toàn là buổi tiệc liên hoan mừng cuộc chạm mặt gỡ cùng tái ngộ.

Thái độ của người anh cả đối với người em trai phản hình ảnh lại thái độ của người biệt phái đối với tội nhân. Mặc dù cho là những tín đồ rất đạo đức, nhưng lại họ vẫn chấp nhận cho rằng tội lỗi xứng danh bị phán quyết hơn là cứu vãn độ. Cơ mà lòng đạo đức nghề nghiệp có công dụng gì, nếu nó ko làm cho người ta trở nên mến thương hơn đối với những kẻ bị sa xẻ ? Nếu chúng ta tự phân biệt mình thông cảm với những người anh cả, thì vấn đề đó càng chứng tỏ rằng tính cách bạn biệt phái đó sẽ ở trong chúng ta. Người anh cả này ghen tức chỉ muốn ông tía giết quách đứa em đi cho bõ ghét, tất yêu tha sản phẩm công nghệ được.

Truyện: Người phụ thân giết con.

Nhà truyền đạo T.R. Stevenson sinh hoạt Thượng hải kể: một thương buôn giầu tất cả ở Quảng đông có hai con trai. Bạn con phệ thường kết bè tụ đảng với bọn ác độc phá phách buôn bản làng. Một lần, thừa túng, hắn dẫn cả một băng về chiếm ngay tận nhà mình. Lúc tội hắn bị lộ, người cha cho fan đến nói với hắn: nếu biết con đường cải tà qui bao gồm thì sẽ được tha. Tín đồ nhắn còn bảo đó là lần gia ân ở đầu cuối của ông chủ. Hắn chầm chậm đứng dậy và trở lại nhà cha. Một bữa tiệc đón tiếp xem ra cũng vui vẻ, dẫu vậy trong đĩa thức ăn của hắn bao gồm bỏ thuốc độc. Hắn bị tiêu diệt ngay đêm đó, nhưng mà người cha không bị ra tòa bởi vì theo quy định Trung hoa, thân phụ có quyền thịt con.

Từ mẩu chuyện này, những nhà truyền giáo hay đem so sánh với đoạn 15 tin vui theo thánh Luca mà bọn họ đọc hôm nay.

Suy nghĩ về về dụ ngôn này, họ dễ cảm thông với người con hoang đàng với dễ lên án cách biểu hiện cố chấp của tín đồ anh cả. Dẫu vậy rồi sự để ý đến ấy lại đưa bọn họ đến một suy nghĩ khác:

Nói fan phải nghĩ mang lại taSuy đi suy nghĩ lại hóa ra bao gồm mình.

Người phụ thân có hai người con: fan con đó là ai ? Và đứa con hoang lối chỉ ai ? những nhà ghi chú không gật đầu đồng ý kiến.

Các đơn vị chú giải xa xưa cho rằng: bạn con cả chỉ người Do thái, bé hoang đường chỉ dân ngoại.

Ngày nay ý niệm đó phần đông bị bỏ, ngoại giả hai ý kiến sau đây:

Một chủ kiến cho rằng: nhỏ cả chỉ bạn biệt phái, bé hoang đàng chỉ tội nhân. Bạn biệt phái lẩm bẩm kêu trách Chúa do thái độ so với tội nhân.Ý kiến trang bị hai mang lại rằng: con cả chỉ tín đồ lành, bé hoang đàng chỉ tội nhân. Kẻ lành không hiểu nhiều được thái độ Chúa so với tội nhân trở lại.

Xem chừng fan ta nghiêng về chủ ý thứ nhất.

Chúng ta là hạng tín đồ nào ? Dầu là anh cả, dầu là đứa con hoang đàng, toàn bộ đều đề xuất sám hối, đều phải trở về, đừng cứng lòng trước ơn Chúa. Trong cuốn Au Gré de Sa Grâce, linh mục André Louf có đề cập đến không rất nhiều kẻ tội ác cứng lòng (pécheurs endurcis) nhưng mà còn những người ngay chủ yếu (justes endurcis) cũng cứng lòng nữa. Tín đồ con hoang đàng là hình ảnh của những người dân tội lỗi, còn người anh cả rất có thể là hình ảnh của những người dân ngay chủ yếu cứng lòng. Fan tự coi mình công chính, đạo đức cơ mà cứng lòng và tự mãn thì thật nặng nề mà sám hối, trở về.

Có lẽ thái độ của người anh từ coi bản thân công chính và ganh tị là hình hình ảnh gợi cho toàn bộ chúng ta, những người cảm thấy mình làm mọi sự hầu hết đúng, đều xuất sắc đẹp cùng đạo đức. Chúng ta biết bản thân là người giỏi nên dễ dàng phê phán những người khác. Chúng ta đã sở hữu trong mình tự mãn vày nghĩ rằng Thiên Chúa vẫn ngự trị trong đời sống của mình.

Chúng ta sẽ ở vào thân Mùa Chay, chỉ còn một thời hạn nữa là mang đến lễ Phục sinh. Mùa Chay là mùa được kêu mời trở lại, họ hãy dũng cảm nhận khuyết điểm, không nên phạm của mình, để bạo dạn trở về cùng Chúa, cùng Giáo hội của Ngài. Thiên Chúa hiền từ trong vai người phụ thân nhân hậu với yêu yêu mến hôm nay, bảo vệ cho sự phạm tội của con fan yếu đuối, sẽ tiến hành tha thứ. Ngài là cha của tất cả mọi người, Ngài đang chờ đón từng người một trở về. Đừng suy nghĩ rằng tội lỗi mình thừa nặng, buộc phải không thể giao hòa cùng với Chúa. Cũng đừng cho rằng ân sủng của Chúa không đủ để phục hồi tội lỗi của mình. Hãy thống hối, hãy trở về, sẽ được thứ tha hết gần như lỗi lầm khủng nhỏ. Hãy tạ ơn Chúa, bởi vì tạ ơn là có khả năng ý thức mình là kẻ có tội, và từ đó tập chú vào lòng yêu thương tha sản phẩm của Thiên Chúa.